BAILEMOS EL BIMBO

BAILEMOS EL BIMBO

José Noé Mijangos Cruz

El pasado fin semana terminaron las velas de mayo en el Istmo de Tehuantepec. Una pieza musical arreglada se ha hecho emblemática desde hace unos años por su ritmo pegajoso y su total desapego a la formalidad chata. “Bailemos el Bimbo”, música de 1974 (c.), lanzada a la fama por el grupo discotequero francés Bimbo Jet e interpretada entre otros artistas por Gigliola Cinquetti y Georgie Dann, casualmente se convirtió en la secuencia mayormente vista del cine cómico norteamericano “Loca academia de policía”, canción que en las fiestas de mayo en el Istmo de Tehuantepec se escucha con insistencia y se espera como una versión mimetizada del desparpajo y la espontaneidad.

Para la comunidad de El Espinal, el cumplimiento de sus velas terminó con una pista ovacionada por la lluvia que detonó en bullicio de estruendos provocados por la madre naturaleza y la improvisación de asientos de plástico haciendo literalmente las veces de paraguas. La Vela del Rosario de El Espinal, cerró el pasado sábado con sendas intervenciones musicales que tuvieron que cancelar su participación por el fuerte torrencial que provocaba asombro de los lugareños y fantasías desbordadas. Se notó la ausencia del Súper Grupo Juárez, en esta última vela, luego de ser por antonomasia la agrupación musical anfitriona, aunque se le vio cerrando su agenda musical en la “Lavada de ollas” de la Vela San Vicente Goola, lado norte. Anterior a esta vela, la San Mateo, la de San Juan y la Primavera, lucieron igual de participativas, haciendo gala de unas costumbres arraigadas y animosas.

En Juchitán, las “regadas” abastecieron de nueva cuenta la espera programada y decidida de sus pobladores que se permitieron estar en las calles puntalmente para participar de este espectáculo popular inusual en varias comunidades de la región. La que se vivió el pasado sábado, la más grande de Juchitán, dejó sentir el cariño de los organizadores de San Vicente Goola Norte y Sur. El despliegue de tan variados espectáculos visuales y auditivos, colocó en charola de plata la disposición de los organizadores para alentar generación tras generación la preservación de tan admirables costumbres.

Las Velas de Mayo en Juchitán de Zaragoza, no sucumbieron aun con la lluvia pertinaz que asaltó a más de una de ellas. El cobijo de sus “velos” tampoco resguardó la total entereza de sus invitados que se manifestaron prestos a admitir la consideración que la inclemencia del tiempo debía tener en estas esplendorosas tradiciones. Fue así como los compromisos se cumplieron, en ocasiones en todas las fiestas de principio a fin, o en parte también se pudieron considerar solamente calendas, velas o lavadas de ollas.

Muchas agrupaciones musicales de la región del Istmo de Tehuantepec han despegado con total profesionalismo para estar a la altura de las intervenciones de los grupos musicales foráneos. Algunos grupos musicales foráneos que estuvieron amenizando alguna vela juchiteca, no llegaron a animar suficientemente tan exigentes gustos, situación que se notaba por la escasa audiencia a la hora de dirigirse los invitados a la pista de baile. Lucir a esas agrupaciones foráneas costosas sólo para decorarlas en “selfies” admitió un raro espectáculo que se minimizó por el contraste de empeño y selección de los músicos locales.

La prensa nacional e internacional, como ha sido el caso siempre, estuvo atenta a integrar a sus dispositivos electrónicos la cobertura de estas fiestas cuya elegancia y diversidad en los atuendos generó la disposición de su gente a colaborar en este ambiente festivo que tiene lugar en un mes del año que se obsequia sin remilgos. Como ha sido el caso de algunas velas juchitecas, se dejó sentir la rigurosidad que el “derecho de admisión” ya había determinado para aclarar lo relacionado con las características válidas del atuendo tradicional y la aportación en especie que corresponde entregar a los caballeros en el puesto al que fue invitado.

Tal y como reza el título de este artículo, este domingo todavía se encontraba Juchitán de fiesta, y se escuchaba la música que iba a demostrar un rítmico paso de banda que se barría con los arreglos istmeños de las agrupaciones musicales que le han dado orgullo y sentimiento a estas velas de mayo que se esperarán otros doce meses con la misma tonalidad de inmediatez y orgullo zapoteca. Para esperar contentos las velas istmeñas del 2018, sólo nos resta decir: “Bailemos el Bimbo”.

Twitter: @JNMIJANGOS

(Publicado en +Noticiasnet.mx Voz e Imagen de Oaxaca, 02/06/2017, p. 6A)

LA BALLENA Y SU ENCUENTRO CON UN LUGAR LLAMADO SALINA CRUZ

LA BALLENA Y SU ENCUENTRO CON UN LUGAR LLAMADO SALINA CRUZ

José Noé Mijangos Cruz

No es frecuente avistar a una ballena por las costas de Oaxaca. En el mar abierto, sin embargo, la probabilidad de que se dé, queda en el anecdotario de los marinos que se hacen a la mar para disponer de los recursos provenientes de ese ecosistema. Salina Cruz, con todo y los recursos materiales e institucionales para hacerle frente a una situación de varamiento de cetáceos, no alcanza a ser una zona de reacción rápida ante tal incidente y la ingenuidad de sus pobladores es la misma que la de un militar naval o la de un investigador de universidad subsidiada por el gobierno del estado.

En Salina Cruz las profesiones se excretan por los poros como una receta local de comida rápida. Sus profesionistas son hechos por universidades prontas a recibir incentivos económicos que cocinan dicharacheros que se pulen exhibiendo sus títulos de esto y de lo otro, aunque en la realidad sólo se justifique que siendo veterinario, no llegó a cursar la materia de “cetáceos”. Pero el salinacrucense no sólo es un producto universitario que se hace en Instituciones de Educación Superior locales, también se fabrica en universidades foráneas donde la mentalidad de exaltar su condición silvestre sale a relucir lisonjeando virtudes que encubren vicios sociales desde que se fundó como una localidad oficial en los registros públicos.

Toda una historia supina que reverbera su grandeza de 110 años, desde que se inauguraron los trabajos de dársena, astillero e infraestructura ferroviaria, no hace más que comprometer a un poblador salinacrucense a adoptar un estilo de vida que le han hecho creer es cosmopolita cuando en realidad es condescendiente con lo extraño y rudo con lo nativo. Sabemos que hablar del mar es meterse en aguas profundas (metáfora de su complejidad discursiva), pero también sabemos que nos da lo mismo tener una ballena para la “selfie” como si fuera un trofeo de caza, una ballena para asumirnos “ambientalistas” (citar en nuestras casas a voluntarios para rescatar a la ballena, algo así como “liberar a Willy”), y una ballena para la postal turística de un Salina Cruz en víspera de una puesta de sol.

La “ballena cervantina” es aquella que ahora moribunda dejó musitar la siguiente frase: “Moriré en un lugar de cuyo nombre no quiero acordarme”. Ese Salina Cruz lisonjero se atrevió a mover a una ballena que creyó ser ayudada. A cambio, su “confianza en el mundo” que David Goleman ha discutido en sus libros que exclaman quienes “han perdido la fe” con la pregunta “¿Por qué a mí?, hubo quedado resuelta en un sinsentido catastrófico: “matar de incertidumbre a la ballena”.

Ninguna respuesta institucional monitoreó a la ballena después de su partida de Bahía La Ventosa, se dejó a su suerte su historial itinerante: su carta de mar. Lugareños bienintencionados no pudieron con una burocracia indecente, esa que todo escatima, pero que más pronto que oportuna ya estaba lista para comprar cubetas y regalos de cocina para la mamá que fue festejada en su día. La misma ballena de encallar en el Mar de Cortés, probablemente tuviera mejor asistencia, pues ahí cuentan con expertos, unidades de monitoreo e investigadores que siguen el curso de esa especie marina. El sur, el sur sin embargo, molida como está de autoridades “echadorsitas”, lacerantes y castrantes, sólo vive del reporte, la foto evidencia y las redes sociales. El mensaje para las ballenas es el siguiente: “no encallen en Salina Cruz, pues la curiosidad de sus pobladores nunca ha sido amiga de la precisión por sobrevivir”.

Twitter: @JNMIJANGOS

(Publicado en +Noticiasnet.mx Voz e Imagen de Oaxaca, 11/05/2017, p. 7A)

EL SENADO OAXAQUEÑO

EL SENADO OAXAQUEÑO

José Noé Mijangos Cruz

Muchas cosas empiezan a tomar sentido cuando se platican desde necesidades particulares. El Senado oaxaqueño es una necesidad, ahora que para algunas de sus regiones se empieza a proyectar la inversión extranjera directa (IED). El Istmo de Tehuantepec por ejemplo, se considera ya no un polo de desarrollo, sino una exponencial Zona Económica Especial (ZEE), y eso repercute en estrategias de participación intermunicipal, semejante al caso chino. Un Senado oaxaqueño, daría la posibilidad a nuestra entidad, de ya no depender de la política exterior del Senado mexicano. Plantearía nuevos retos al Estado mexicano e innovaría en políticas de proximidad con su base gubernativa delegada: Oaxaca, siempre creativa en su política de resistencia.

De considerarse la creación de un Senado oaxaqueño, se tendría que pensar de entrada, en ocho representantes que involucren las iniciativas de las regiones de la Cuenca, la Costa, la Mixteca, el Valle, Las dos sierras, la Cañada y por supuesto, del Istmo. La mayoría relativa (MR) aquí, se tendría que hacer realidad con esta curia, única en su tipo, que le daría a los demás estados la posibilidad de perseguir los mismos intereses en proyectos de inversión en donde se necesite la emancipación de la política internacional que hasta ahora es un privilegio de la Cámara de Senadores Federal. Otros tres senadores por el principio de representación proporcional (RP) se deberían sumar para lograr un cuarto del actual congreso local, si seguimos la proporción poblacional entre el congreso federal de 500 legisladores y el Senado mexicano que cuenta con 128 legisladores.

La figura del organismo “intermunicipal” que se le ocurrió a China, promueve una política de proximidad, como ya lo decíamos líneas arriba, que consulta y faculta a los gobiernos municipales para que determinen contextualmente (en su propio ambiente) las razones de peso que pongan a los “bienes de capital” como prioritarios para distribuir sus utilidades de manera equitativa al mismo ritmo que el trabajo (mano de obra local) aporta sus rendimientos ocupacionales. El Senado oaxaqueño, podría sustituir a los “organismos intermunicipales” chinos, basándose en una consideración occidental de la que ya disponemos en proporción sobrada los que cohabitamos en sus fronteras con países industrializados que mueven capital en volúmenes altos. Aunque el know-how (saber cómo) chino, podría dar mayores visos de ataque frontal a los problemas que el comercio internacional implica.

Desde hace mucho, desmarcarse de la federación, fue el comienzo de trabajos pioneros en los Estados Unidos de Norteamérica para generar iniciativas de mercados que pudieran aportar capital inmediato y permisos especiales para que parte de las utilidades de esas inversiones pudieran regresar al capital de origen con el permiso del organismo que se encuentra facultado para autorizar esa repatriación del capital extranjero: el senado local. Incluso, exagerando un poco esta situación, y pasando a crear el Senado municipal, garantizaría una gobernanza eficaz en los niveles inferiores, siempre subestimados y hasta ahora dependientes de la gracia que le conceda el gobierno oaxaqueño o la federación.

Sin un Senado oaxaqueño, las empresas eólicas instaladas en el Istmo de Tehuantepec, propiciaron un banquete majestuoso que colocó a los “bienes de capital” en su ventaja comparativa y competitiva que sólo beneficiaba sus inversiones, y en donde la federación colocó a su organismo de energía (Comisión Federal de Electricidad) como la única legitimada para hacer de los kilovatios, la tasa de compra subrogada en favor sólo de sus intereses captados como riqueza nacional, pero nunca resarcidos a las regiones que la propician.

Twitter: @JNMIJANGOS

(Publicado en +Noticiasnet.mx Voz e Imagen de Oaxaca, 09/04/2017, p. 6A)

LO QUE SUCEDE EN EL ISTMO SE QUEDA EN EL ISTMO

LO QUE SUCEDE EN EL ISTMO SE QUEDA EN EL ISTMO

José Noé Mijangos Cruz

Algo de lo que ignoramos del Istmo de Tehuantepec, justamente no nos llega porque sus pobladores o bien pecan de discretos o ellos mismos se coluden para que ciertas manifestaciones culturales no se divulguen del todo y con ello no se fomente la complacencia a ciegas o el que algo sobresalga a costa de la colectividad. Es un fenómeno difícil de comprender a la distancia, pero fácil de atribuir en la cercanía con esta región tan atractiva para la imaginación y el desempeño de las actividades productivas.

El habla cadenciosa de los hablantes del zapoteco, comprende diálogos que se someten a las más estrictas reglas que el ambiente cultural les impone: inclusión del otro para alentarlo a hablar, asaltarlo con dudas, picardías y suspicacias, además de retarlo a que les platique su forma de pensar, que viene siendo la parte ideológica que los habitantes istmeños recrean para saber la conveniencia que habría que adoptar ante tan ocurrente participante del habla popular.

En el Istmo de Tehuantepec, la vida comporta curiosidades que se practican con esa tranquilidad que raya en la lentitud. La productividad se mide por tiempo intenso de trabajo, pero generalmente se tiene una calidad de vida por el “tiempo libre” que los acompaña en buena parte del día. Trabajar por trabajar no es una tarea que les atraiga, de ahí su liviano rechazo a la competitividad occidental que mide el sobresalir después de descubrir el rendimiento en el desempeño. Curiosamente, una buena parte de la burocracia practica un trabajo de complacencia con las plazas o puestos que ocupa, y probablemente sean las personas que asimilan menos identidad istmeña, por su rol occidental de obtener los sobresueldos o bonos, tabú que en las actividades productivas istmeñas se consideran poco alentadoras para dictaminar una vida sedentaria al estilo del habitante promedio. De ahí el interés del burócrata de tener un negocio alterno a su ocupación oficial.

Algunos estudios han recordado que los gentilicios de al menos cinco comunidades istmeñas: Juchitán, Tehuantepec, El Espinal, Ixtaltepec e Ixtepec, producen una identidad istmeña no obstante los signos negativos que los habitantes de sus mismas comunidades o de comunidades aledañas les atribuyen. La parte positiva tiene a los pobladores de Juchitán como aquellos que no se dejan, a los de Tehuantepec como aquellos que preservan las tradiciones, a los de El Espinal como ahorrativos, a los de Ixtaltepec como solidarios y a los de Ixtepec como gente tranquila. Producir conlleva en estas comunidades entender las actividades económicas como un recurso de desempeño, más no como una razón para alquilarse sin sentido ante intereses diversos que los que ellos legítimamente practican.

Si bien el asombro del istmeño es genuino (considerando al promedio de la población total en esta región), respecto de roles occidentales o prácticas profesionales que impliquen salir al extranjero o rozarse con habitantes de países cuya cultura sea diametralmente opuesta a países latinos como el nuestro, no se limita su saber civilizatorio cuando conoce lo elemental para la supervivencia, la trascendencia de sus hijos y el compartir los productos que se destinan para atender a los visitantes que se consideran razones humanas de privilegio y gozo, ante tantas preocupaciones de aniquilamiento, codicia, conspiración y explotación infrahumana que alienta Occidente.

Foto: Luis Villalobos Mimiaga

Ahora mismo, el Istmo de Tehuantepec se prepara para su agenda cultural que celebra año con año durante un mes: sus velas. Las réplicas de esas velas llevadas a ciudades como Coatzacoalcos, Minatitlán, Ciudad de Oaxaca, Puebla o Ciudad de México, juegan más con una plasticidad occidental y menos con el desplante original de las comunidades de origen. Un poco antes, las celebraciones de Semana Santa dan ricos destellos culturales de alegría en recintos sepulcrales que se destinan para la convivencia con los que ya yéndose, no se van del todo. Una tarea gigante siempre se queda para las generaciones jóvenes, que tienen no sólo que preservar las tradiciones, sino que incluso tienen que magnificarla, en tantas veces como la explosión demográfica les desafíe.

El Istmo de Tehuantepec pareciera un casino, si de buscar una similitud con Occidente se quisiera: hace recordar que las razones de juego son expuestas como razones de riesgos. Elegir los riesgos acciona una ruleta en permanente giro.

Twitter: @JNMIJANGOS

(Publicado en +Noticiasnet.mx Voz e Imagen de Oaxaca, 25/03/2017, p. 6A)

LA MUJER EN LA GLOBALIZACIÓN Y LA BIODIVERSIDAD

LA MUJER EN LA GLOBALIZACIÓN Y LA BIODIVERSIDAD

José Noé Mijangos Cruz

En el marco normativo nacional se ha demostrado exigencia de parte de los poderes del sistema político mexicano, que entre otros, el judicial, viene pretendiendo no sólo voluntad política de divulgar el protocolo especial para la situación de género, que desde luego repercute en considerar mayores y mejores beneficios para la mujer, sino que incluso admite la capacitación de profesionales que se acompañan desde el juicio de otras disciplinas ajenas a la legal, en un ámbito judicial incluyente.

La globalización impone una estrategia de legitimación sobre bases que permitan que lo local se reconozca no sobre situaciones macroeconómicas, sino como margen de inclusión desde la vida en el planeta (ecosistema), un término más abarcador y por sí mismo más integrador que los reportes del Producto Interno Bruto (PIB), tal y como se tasan en este momento, que asume un costo marginal que no incluye la reparación del planeta. No incluir la tesis de que los organismos vivos se agotan y el ambiente se degrada, agregándosele la apatía de la sociedad para su restablecimiento funcional, causas y consecuencias que deben admitirse en los órdenes sintomáticos de la economía, hace que se invisibilice el asunto de lo que ocurre en los países pobres en donde lo económico está basado en las necesidades absolutas (alimentación, vestido y vivienda), situación que ya es superada por el margen de ganancias de los países ricos cuyo costo se lo pasan a los países pobres y cuyo tope máximo de ganancias a partir de la exportación en estos países afectados es promovido desde el desarrollo tecnológico y la tendencia contrastante de que no se les permita la superación del rezago social hasta en tanto los recursos que exportan no tengan sustitutos sintéticos.

La mujer, formando parte del patrón ser humano, ha generado una convivencia con los seres vivos que ennoblece la coexistencia de los tiempos modernos, contemporáneos. Órdenes como la ciencia y la cultura, juegan un papel de proyección institucional de la mujer, para cohabitar este planeta de organismos que metabolizan el planeta y requieren de reflexiones y resoluciones sobre temas complejos como la resistencia y adaptación de estas entidades con vida cuyo ambiente los desafía y los destierra.

La sustentabilidad no se reconoce si no se presenta acompañada de la sostenibilidad. Lo “glocal” (expresión que incluye lo global y lo local), debe observar el reto femenino de la identidad local, en la experiencia de su relación comunicativa con otras culturas, además de experiencias occidentales. La femineidad mexicana, ante la experiencia de su acrecentamiento con lazos culturales de sus ascendientes, en esta tierra con mucha sabiduría de sus espacios ecológicos, ofrece nuevas experiencias de afianzamiento de lo sustentable y lo sostenible, pues no en balde la lengua de origen lleva el calificativo de “materna”, visión que marca en el terreno cultural una nota de apreciación sobre el rumbo crítico de propuesta y cambio, además de que la relación occidental que ya se precisa en territorios como el mexicano, conlleva un carácter de expansión de las ideas en sí mismas, antes que un saber logrado desde la exploración de los sentidos en donde nuestras culturas milenarias ya le llevan la delantera para que dichas ideas trasciendan en áreas reservadas a las ciencias y al desarrollo tecnológico.

Decíamos que en la ciencia, la idea de hacerse visible desde el género, hace de la mujer el parteaguas que el Estado mexicano ya aclara para todos los efectos: comienza el reto de asemejar más y más a la mujer con los beneficios que el hombre obtiene porque reporta sólo sus utilidades como aportes sociales. El PIB debe considerar no sólo los rasgos esenciales de las utilidades que reporta el “trabajo doméstico” de la mujer, sino los beneficios que las profesionales ahora deben obtener en sus ascensos laborales: la convocatoria en algunos puestos del servicio profesional de carrera sólo para mujeres, ya habla de este cambio. Por otro lado, la mujer desde la perspectiva de la biodiversidad, juega un papel importante para fomentar una alternativa en el jornal diario que brinde mejores beneficios que la “división internacional del trabajo”: descansos justificados y beneficios por maternidad, entre otros. Mejor juego profesional, hará que el reparto igualitario sea una realidad social más efectiva para ellas.

Twitter: @JNMIJANGOS

(Publicado en +Noticiasnet.mx Voz e Imagen de Oaxaca, 15/03/2017, p. 7A)

ZONAS ECONÓMICAS ESPECIALES DE BASE MUNICIPAL

ZONAS ECONÓMICAS ESPECIALES DE BASE MUNICIPAL

José Noé Mijangos Cruz

Contrario a lo que se quiera sostener, las Zonas Económicas Especiales (ZEE) tienen la encomienda de beneficiar el desarrollo de las regiones para el establecimiento de la inversión extranjera directa (IED), la aplicación de tecnología con destino al valor agregado local, la creación de figuras legales que armonicen la legitimidad de los actores que tengan como principal aprovechamiento el fortalecimiento del capital social, la visión a largo plazo que sostengan proyectos que rebasen el periodo de gobierno municipal y la sostenibilidad del ahorro a partir de la inversión con base en el control regulado de la mano de obra competente.

Las ZEE no son artilugios decorativos en el escenario político, de hecho, son la disposición de planeaciones públicas que deben permitir la regulación municipal o intermunicipal en donde la federación descongestione su interés monopolizador de exacción fiscal y permita un manejo de afinidad productiva en los municipios que al no tener gravadas las actividades productivas participen con su capital social en las mejoras industriales que mayormente rentabilicen las pequeñas y medianas empresas.

Foto: Alberto López Morales

Los municipios de la región del Istmo de Tehuantepec, tal y como los definen las normas constitucionales y legales de la nación y del estado oaxaqueño, de conformidad con la política de incentivos que el gobierno mexicano intenta pregonar con la creación de las ZEE, no alcanzan a ser considerados como fuentes de inspiración endógena que cultiven el respeto por los recursos naturales, fortalezcan la capacidad social y empresarial de la región, obtengan la autorización de los pueblos originarios que en congruencia con el trato diferenciado legítimo asciendan de entre la obediencia instrumentada desde las ciudades y se priorice su bienestar en los núcleos en donde aún aportan su participación social: la comunidad rural.

En ese sentido, la tarea del legislador, en consonancia con la división de poderes del Estado mexicano, lo remite a propiciar el ingenio que se necesita satisfacer en los instrumentos legales cuya apertura comercial en los municipios y desde los municipios haga factible la versión de desarrollo regional centrada en provincias con necesidades especiales, y en donde los subsidios se destinen a la infraestructura material que facilite la regularización territorial, el mejoramiento de la calidad de vida y la producción a escala de exportación.

El diseño de protección a la inversión por medio de fianzas y seguros, así como la posibilidad de permitir la salida controlada de las utilidades a las empresas extranjeras, conlleva una idea de unidad de producción en donde los municipios tengan como medida territorial dictar las políticas públicas de aprovechamiento de los recursos, desde la especialización de sus unidades económicas y ya no desde la rentabilidad de una producción macro, para la ampliación de una sola ciudad, en menoscabo de la periferia a la que no le es permitida resurgir con efectos competitivos, pues la política nacional sólo la usa como referente comparativo. El efecto de este tipo de políticas discriminatorias, se parece en estos casos, a los pixeles de los planos virtuales que invisibilizan las experiencias micrométricas después de ser avistado el nodo-ciudad.

En el Istmo de Tehuantepec existen claras unidades de producción comunitaria que necesitan tener un enlace institucional que opere como integrador de las experiencias territoriales. Tal es el caso del corredor Tehuantepec-Salina Cruz. En ese tramo territorial se halla la mayor disputa sobre la tenencia de la tierra que es un fenómeno incongruente con la base federal de las ZEE. En ese modelo rural que involucra algunas agencias de Tehuantepec con salida al Pacífico, la base municipal debería ser la opción, pues al recargar en Salina Cruz algunas planeaciones industriales por su ubicación como refinería, deja en estado de indefensión al municipio de Tehuantepec que no ha podido solventar factores de sustentabilidad si no es solamente en forma de subsidios temporales que terminan en bolsillos de líderes asignados (sin legitimidad) desde el gobierno del estado. Un ejemplo de lo anterior lo constituyen los pescadores ribereños, cuyos líderes propician bases electorales y no destinan la inversión a los fines para los cuales fueron beneficiados con participaciones federales.

Twitter: @JNMIJANGOS

(Publicado en +Noticiasnet.mx Voz e Imagen de Oaxaca, 10/02/2017, p. 7A)

LA MANZANA DE LA CONCORDIA

LA MANZANA DE LA CONCORDIA

José Noé Mijangos Cruz

Mientras se buscaba un culpable sobre la relación diplomática precaria con la administración Obama-Clinton, la renuncia de Luis Videgaray a la Secretaría de Hacienda a principios de septiembre del año pasado, sonó a una mala lectura política sobre la visita de Donald Trump a Los Pinos el último día de agosto. Videgaray podría ser, si se quiere, la primera figura de este milenio en México, cuyo carácter de reconciliación nacional se reestructura desde una coyuntura de crisis semejante a los Pactos de la Moncloa que le tocó regir a Adolfo Suárez en la España que había dejado como saldo la dictadura de Francisco Franco.

Desde esa perspectiva, México se moderniza a partir de una aventura de sensación aperturista en cuanto a fijar la agenda fronteriza con los Estados Unidos, sin que se convierta esa relación sólo en una emblemática relación oficial, pues recordemos que con el país vecino del norte nos une no sólo la política de las instituciones, sino también la política de coyunturas y de contextos dinámicos. México se sobrepone, con la llegada de Videgaray a la cancillería, a esa condición de incidencias que deben ser superadas en tiempos exigentes.

El saldo sobre una mala percepción de los actores políticos y sociales mexicanos a partir de un candidato a la postre triunfador como Trump, hizo que otra vez se situara a la latinidad como un sector fácil de convencer y difícil de adaptarse a novedosos esquemas de cambio político e innovación electoral. Eso facilitó las cosas a la Presidencia de la República para buscar un chivo expiatorio en el que recayera toda la marginalidad de su posicionamiento en el mundo, al hacer muy peligrosa la apuesta al candidato republicano, luego de la negativa de Hillary Clinton de venir a visitar México en plena campaña por la presidencia de los Estados Unidos.

El regreso de Videgaray, precisamente a la Secretaría de Relaciones Exteriores, una cartera clave para volver a la diplomacia mexicana de empuje, como lo fuera hasta antes de la llegada del foxismo, hace de esta resolución práctica en el gabinete mexicano una “manzana de la concordia” que seguramente ya debe perfilarse como interesante para la diplomacia norteamericana a catorce días de que tome posesión Donald Trump. En el foxismo, donde por primera vez la diplomacia mexicana logró instanciarse como una agencia del presidente en persona, y faltarle a su deber profesional, México no descolló como una nación ejemplar en materia de “seguridad hemisférica”, pues siendo integrante invitado al Consejo de Seguridad de la Organización de las Naciones Unidas, el extinto embajador Adolfo Aguilar Zinser no pudo evitar la intromisión de Vicente Fox sobre la decisión última que tomó México respecto de la guerra en Irak que la administración Bush buscaba implantar en aquel país del Medio Oriente.

La diplomacia mexicana ha sufrido un severo revés desde aquella época, y por eso se comprende la versión que ahora ofrece Videgaray al asumir la responsabilidad de la Cancillería con la aceptación del cargo en Los Pinos, mencionando que viene “a aprender de los diplomáticos mexicanos”. Leyendo con precisión ese discurso, sumado al de “no sé nada de diplomacia”, el mensaje que envía es de volver a empoderar la fama que la diplomacia mexicana demuestra en las cumbres internacionales y convenciones estratégicas, para ocuparse Videgaray en el tiempo que ejerza ese puesto en devolverle a esa carrera la proyección vigente de consolidar los recursos que México ofrece en sus relaciones políticas y comerciales a otros países, resaltando los Estados Unidos de América por ser el principal proveedor de transferencias comerciales en el mundo y su no menos importante condición para con nuestro país de compartir colindancias naturales.

Para algunos analistas que sostuvimos férreamente que Trump vencería en la jornada electoral que decidiría la ganancia a la presidencia de Estados Unidos, en más de una ocasión también sostuvimos una vez conocido el resultado de la elección, que se le debían ofrecer disculpas a Videgaray por la petición de renuncia inoportuna a la Secretaría de Hacienda, cuando se le adjudicaba a él de impropia la cercanía de México con los entonces candidatos presidenciales de aquel país. Las disculpas se ofrecieron, aunque a Claudia Ruiz Massieu no le simpatizó su salida momentánea del gabinete presidencial.

Twitter: @JNMIJANGOS

(Publicado en +Noticiasnet.mx Voz e Imagen de Oaxaca, 06/01/2017, p. 7A)